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ChordiT Di:ii Olikrs maiin r.Vntenrcll.göUer p^^, ^^^^ ,. ^^^ ^^^^ ^ ^^ ^^ KrilKl-MSämelos Muí i.n riil'j.ss'l' miu sik mciit.ich t hot zk kl |{ i: h M a i; 11 t iiixw K(;!Mki'siis DINKKK MÄCIIIK DKM L IC H T MICH KNIKÍ HRKN.Chor dkh olikl s mahnt.,Foi.C DKM RtM\ DKIÍ VA I NS DICH W IRD KÍ IIHKN!Alkestix WKII mir!Admetos NOCII IM TOD MKINK [.IKBK WACHT.Akc 4. Szene C.hick /(!alzahigi Alceslei ^í A N G K s 1 c II í' IJnlieimlich ist er. unberecheiibar 0 !: s r 0 I) i: s luid vor allern unerbittlich. Mitriii'chterlicher Gew all nähert er sich und ergreift Besitz vom Menschen. Er eröffnet das Universnm des Nichts und führt in eine unvorstellbare Leere. Der Tod ist für die Menschen aller Zeiten die iirrößte Unbekannte nnd die größte (Gefahr.coEine Existenz, die an das Leben gebnnden ist- mnß im Sterben eine nnüberwindliclie Bedrohung sehen. Die Starre des toten Körpers, der kah, bewegungslos imd ohne Gefühle, gemahnt, als Komplementär des Lebens, an das Ende aller Dinge und die Hinfälligkeit des Seiji. Im Angesicht des Todes schwindet die Macht des Menschen, nnd er blickt in ein Vakuum, dem er hilflos aus2feliefert ist. Alle Kultnren entwickelten ihre Stralesfien, sich mit Tha-natos aiiseinanderzusetzen, sicli ihm zn nähern, mit ihm fertig zn werden, ihn, metapln sisclu unschädlich zn machen. ihre Methoden gleichen sicli: ob die alten Ägypter, Griechen, Mayas, welches höher oder weniger entwickelte Volk auch immer, alle versuchen die Wieder- Belebung des Todes. Das Nichts wird in der Unter-II elf lokalisiert, es wird mit Geistern fignrieri, um! der Tod selbst verkörpert sich in einer Person mit Menschenantlitz. Die Mythen aller Zeiten erdenken für den Tod ein Gegenreich zur Welt der Lebenden. Das l'nvorsteJlbare \vir
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Cím: Iphigénie en Tauride (többszörösen aláírt példány) [antikvár]
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